儒家 · 子思
喜怒哀楽の未だ発せざる、之を中と謂う
出典:『中庸』第一章
原文
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。
訓読
喜怒哀楽の未だ発せざる、之を中と謂う。発して皆節に中る、之を和と謂う。中は、天下の大本なり。和は、天下の達道なり。
現代語訳
『中庸』第一章は"天命之謂性"に始まり、性・道・教の関係を説いたのち、この一節へと至る。喜怒哀楽といった感情がまだ動き出していない静かな状態を"中"と呼び、それが動き出してもすべて節度にかなっているならば、それを"和"と呼ぶ。"中"はこの世のあらゆる事柄の根本であり、"和"はこの世に共通して行き渡る道である、と子思は説く。喜怒哀楽そのものを否定するのではなく、その現れ方の適切さを問うところに、この章の眼目がある。
中文釋義
首章"天命之谓性"一路推演至此,揭出"中和"二字为全篇枢纽。喜怒哀乐未发,非谓槁木死灰,乃谓此心湛然未偏未倚,寂然不动之本体,故谓之"中",为天下万事万理所自出之大本。及其感物而动,皆能恰如其分、无过不及,是谓之"和",乃古今人我所共由之达道。中者体也,和者用也,体立而后用行,此即中庸之学修身治世一以贯之之枢机。
English
"Before joy, anger, sorrow, and pleasure arise, this state is called equilibrium; when they arise but all attain due measure, this is called harmony. Equilibrium is the great root of all under heaven; harmony is the path traveled by all under heaven." The line does not ask us to suppress feeling but to let it surface in right proportion — stillness as foundation, fittingness as its living expression.
今日への一語
心が動く前の静けさと、動いたあとの整い方——そのどちらも欠かせない。感情を殺す必要はなく、ただそれが行き過ぎたり足りなかったりしないよう、静かに整えていけばよい。日々の仕事や人との関わりの中で、この"ちょうどよさ"を保てる人は、多くを語らずとも、周囲に安定した拠り所を与えている。
今日一语
情绪还没生出来时的安静,和情绪生出来之后是否得当,是两件同样要紧的事,不可只顾一头。不必强求自己没有喜怒哀乐,只需留意它冒出来的时候有没有过头或不够,有没有伤到该顾及的人。能在日常相处中把这份分寸拿捏住的人,话不必说得很多,身边的人自然会觉得踏实。
A Word for Today
The quiet before a feeling arises, and whether that feeling lands in due proportion once it does, are two equally important matters. There is no need to aim for an absence of joy or anger; what matters is noticing whether its expression runs too far or falls short. A person who can hold that proportion in daily dealings rarely needs to say much, the people around them simply feel steadier for it.