道家 · 荘子
虚なる者は、心斎なり
出典:『莊子』内篇・人間世
原文
若一志，无聽之以耳而聽之以心，无聽之以心而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
訓読
若し志を一にせば、之を聴くに耳を以てすること無くして之を聴くに心を以てし、之を聴くに心を以てすること無くして之を聴くに気を以てせよ。聴くことは耳に止まり、心は符に止まる。気なる者は、虚にして物を待つ者なり。唯だ道のみ虚に集まる。虚なる者は、心斎なり。
現代語訳
心を一つに定めたなら、耳で聴くのではなく心で聴き、心で聴くのではなく気で聴くがよい。耳は音を捉えるだけで止まり、心は物事と符合するところで止まってしまう。しかし気というものは、空っぽのままあらゆるものを受け止める働きである。道はただその空っぽの場所にこそ集まってくる。この空っぽであることこそが「心斎」なのだ——弟子の顔回に対し、孔子がその心構えを説いた言葉である。
中文釋義
若能收摄心志,便不必以耳去听,而以心去听;不必以心去听,而以气去听。耳止于声,心止于与物相合之处,唯有气,虚空而能容纳万物。大道正是聚集于这份虚空之中,这份虚,便是"心斋"。此段假托孔子教导颜回,层层递进地描述由耳而心、由心而气的修养次第,最终指向"虚"这一根本状态。
English
Once the will is unified, one should listen not with the ears but with the mind, and not even with the mind but with the vital breath — for the ear stops at sound, and the mind stops wherever it finds something matching its own expectations. But breath is an emptiness that can receive anything, and it is precisely in that emptiness that the Way gathers. This emptiness itself, taught here by Confucius to his disciple Yan Hui, is what is called "the fasting of the heart."
今日への一語
何かを正しく受け止めようとするほど、こちらの思い込みが先回りしてしまうことがある。判断を急がず、いったん自分の中を空けておくほうが、かえって物事の姿がよく見えることもある。
今日一语
耳只能停在声音上,心也只能停在与自己既有想法相符的地方,唯有虚空一般的状态,才能容纳未曾预料的事物,这便是"心斋"。人在急于判断或急于回应时,常常先用成见把对方的话过滤了一遍。若能在开口之前稍稍放空,把自己的预设先搁一搁,反而更容易看清对方真正在说什么。
A Word for Today
The ear stops at sound, and the mind stops wherever it meets something matching its own assumptions; only an emptiness of sorts can hold what has not yet been anticipated, and that emptiness is what "the fasting of the heart" describes. In the rush to judge or respond, people often filter another's words through their existing opinions before truly hearing them. Setting those assumptions aside for a moment, before speaking, tends to make what is actually being said easier to see.