老子道徳経 第1章
體道
たいどう
原文
道可道、非常道。名可名、非常名。無名天地之始、有名萬物之母。故常無欲、以觀其妙。常有欲、以觀其徼。此兩者、同出而異名、同謂之玄。玄之又玄、衆妙之門。
書き下し文
道の道とすべきは、常の道に非ず。名の名とすべきは、常の名に非ず。無名は天地の始め、有名は萬物の母なり。故に常に無欲にして、以て其の妙を觀、常に有欲にして、以て其の徼を觀る。此の兩者は、同じく出でて名を異にし、同じく之を玄と謂ふ。玄の又た玄、衆妙の門なり。
現代語訳
言葉で言い表せる道は、恒常不変の道ではない。名づけて定めうる名は、恒常不変の名ではない。名づけえぬものは天地の始まりであり、名づけうるものは万物を生み育てる母である。それゆえ常に欲を離れていれば、その奥深い妙を観ることができ、常に欲を抱いていれば、その現れである際立ちを観ることができる。この両者は同じところから出て名を異にするが、ともにそれを玄と呼ぶ。玄のまた玄、あらゆる妙なるものが出入りする門である。
中文釋義
能够用言语讲清楚的道,就不是那个终极不变的道;能够用名称固定下来的名,也不是那个终极不变的名。天地未生之际,是无名的状态;万物化生之后,才有了名。所以常处无欲之境,才能观照道体幽微的妙;常处有欲之境,便只能看见事物显现的边际。妙与徼看似两途,其实同出一源,只是名称不同,都可称之为玄。玄之又玄,是通向天地万物一切奥妙的总门。
English
The Way that can be spoken is not the constant Way; the name that can be named is not the constant name. The nameless is the origin of heaven and earth; the named is the mother of the ten thousand things. Free of desire, one perceives the subtle wonder; caught in desire, one perceives only its outward bounds. These two arise together and differ only in name — both may be called the mystery. Mystery upon mystery: the gateway to all wonders. Language names the surface; the Way itself remains prior to naming.
今日への一語
言葉にした瞬間、道は道でなくなる。私たちは日々、目の前の物事に名前をつけ、理解した気になる。けれど本当に大切なものは、名付けの手前にある。焦って結論を急がず、まだ名の付かない静かな時間を持つこと。それもまた、日常における小さな修行である。
今日一语
名字一旦定下,便容易把事情看死。人遇事惯于先下判断、先贴标签,仿佛贴上标签就算看懂了全部。可真正要紧的东西,往往就藏在命名之前的那段安静里。初见一个人、初遇一件事,不急着盖棺定论,先多看一层,让它把自己呈现完整,再动笔定论也不迟。这份耐心,便是日常里最朴素的修行。
A Word for Today
Naming something settles it too quickly. Faced with a person or a situation, the habit is to judge first and label after, as if the label were the whole of understanding. What matters most usually lives in the quiet interval before the name is given. On first meeting someone, or first facing a new matter, it helps to withhold the verdict a little longer and let the thing show itself fully. The judgment can wait; it loses nothing by waiting.