老子道徳経 第2章
養身
ようしん
原文
天下皆知美之爲美、斯惡已。皆知善之爲善、斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相較、高下相傾、音聲相和、前後相隨。是以聖人處無爲之事、行不言之教。萬物作焉而不辭、生而不有、爲而不恃、功成而弗居。夫唯弗居、是以不去。
書き下し文
天下皆な美の美たるを知る、斯れ惡のみ。皆な善の善たるを知る、斯れ不善のみ。故に有無相生じ、難易相成り、長短相較べ、高下相傾き、音聲相和し、前後相隨ふ。是を以て聖人は無爲の事に處り、不言の教へを行ふ。萬物作りて辭せず、生じて有せず、爲して恃まず、功成りて居らず。夫れ唯だ居らず、是を以て去らず。
現代語訳
世の人が美を美と認めた瞬間、そこに醜という対概念が生まれる。善を善と認めた瞬間、不善が生まれる。有と無、難と易、長と短、高きと低き、音と声、前と後——すべては互いに他者を前提として初めて成り立つ相対的な関係にすぎない。だからこそ聖人は、殊更に何かをなそうとする作為を離れ、言葉によらぬ教えを行う。万物が生まれ育つのを妨げず、生み出しても所有せず、働きかけても頼らず、成し遂げても功績に居座らない。居座らないからこそ、その働きは決して失われない。
中文釋義
本章讲相对性的道理:美与丑、善与不善、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后,都是彼此依存、互相成就的一对概念,离开一方,另一方也不能单独存在。正因如此,圣人不逞强作为,以身教代替言教,任万物自然生长而不横加干涉;有所成就却不据为己有,有所作为却不自恃其功,大功告成也不占据其位。恰恰因为不占有、不居功,他的作为反而不会消失。
English
Once the world recognizes beauty as beautiful, ugliness comes into being alongside it; once it recognizes good as good, the not-good appears too. Being and non-being, difficult and easy, long and short, high and low, sound and voice, front and back — all define each other by contrast, none standing alone. So the sage acts without forcing, teaches without speaking, lets the ten thousand things arise without interference, creates without possessing, acts without presuming, and completes work without claiming credit. Because he claims nothing, nothing is ever taken from him.
今日への一語
良し悪しも、成功も失敗も、比べる相手があって初めて意味を持つ。手柄を誇りたくなる時ほど、一歩引いてみるとよい。自分の仕事だと騒がなくても、良い仕事は自然と残っていく。居座らないことが、かえって長く続く力になる。
今日一语
美丑、成败、得失,都是相互比较出来的,离开对照,便无从谈起。事情有了起色,最想说的往往是这是自己的功劳。可越是急着强调这一点,那份成色反而越显单薄。手上的活做完了,不妨退到一旁,不必反复申明是谁做的。好的结果自会留下来,不需要靠占据它来证明它属于自己。
A Word for Today
Beauty and ugliness, success and failure, only exist by comparison; take away the contrast and neither means much on its own. When something goes well, the urge is to insist on whose credit it is. But the harder that point gets pressed, the thinner the achievement starts to look. Once the work is done, it helps to step back rather than keep repeating who did it. A good result holds its own value without anyone standing guard over it.