道家 · 荘子
荘周、夢に胡蝶と為る
出典:『莊子』内篇・齊物論
原文
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
訓読
昔者、荘周夢に胡蝶と為る。栩栩然として胡蝶なり。自ら喩しみて志に適えるか。周たるを知らざるなり。俄然として覚むれば、則ち蘧蘧然として周なり。知らず、周の夢に胡蝶と為れるか、胡蝶の夢に周と為れるか。周と胡蝶とは、則ち必ず分有らん。此れを之れ物化と謂う。
現代語訳
かつて荘周は夢の中で胡蝶となった。ひらひらと舞う、紛れもない胡蝶であり、心ゆくまま楽しみ、自分が荘周であることさえ忘れていた。ふと目覚めれば、まぎれもなく荘周である。荘周が夢で胡蝶になったのか、胡蝶が夢で荘周になっているのか、もはや判じがたい。両者の間には何らかの区別があるはずだが、この移り変わりこそを「物化」と呼ぶのだ、と荘子は結ぶ。
中文釋義
庄周梦蝶,物我两忘,梦醒之际竟不辨孰真孰幻。庄子借此说明,万物本无恒定的疆界,人所执着的"自我"不过是变化长流中的一时之相。蝶与人,生与死,物与物之间看似判然有分,实则同出一源,彼此转化,是谓"物化"。此篇不在辨真伪,而在破除人对形骸与身份的执念,教人以更辽阔的眼光看待生灭往来。
English
Once Zhuangzi dreamed he was a butterfly, flitting about with no awareness of being Zhuangzi at all — only when he woke did he find himself unmistakably human again. He could no longer say whether a man had dreamed the butterfly, or a butterfly was now dreaming the man. Zhuangzi calls this endless mutual transformation "the transformation of things" — a reminder that the boundary we draw around a fixed self is far less solid than it feels upon waking.
今日への一語
役割や肩書きに没頭しているとき、人はしばしば自分がどちらの夢を見ているのかを忘れる。仕事の顔と素の自分、どちらが本物かと問い詰める必要はない。境目は思うほど固くない、とだけ知っておけば、肩の力は自然と抜けていく。
今日一语
每日辗转于不同场合,换着不同的面目行事,时间久了,人常忘记何者才是本来的自己。庄子说,蝶与人本无判然之界,不必追问梦与醒孰真孰幻,亦不必强辨。会议桌前的干练与灯下独处时的松弛,不必强求归为一致,知其本可流转往复,行事便少一分较真,多一分回旋周转的余地。
A Word for Today
Moving through a day in one role and then another, it is easy to forget which face is the original one. Zhuangzi never asks which is real, the butterfly or the man, only that both belong to the same unfolding. The boundary between a public role and a private hour need not be settled once and for all — knowing it can shift already loosens the grip a little, and leaves more room to move.