南懐瑾を読む・伴読四十回
読むのではなく、伴に読む。——南懐瑾という灯りを、四十夜かけて。
南懐瑾（一九一八—二〇一二）は、儒・仏・道の三家をひとつの灯りに束ねて語った、中国近代のまれな人でした。学問を「知識」ではなく「做人（人となること）」の上に置き、経を論より重んじ、坐禅の実地を何より尊びました。この専欄「心地の間」は、その人を評伝としてではなく、灯りのそばに坐って一緒に読む——そういう場所として置きます。
導きの糸とするのは、一九九四年二月、南師が厦門・南普陀寺の禅堂で七日間かけて語った記録『南禅七日』（正式には「生命科学与禅修実践研究」）です。全編を四十回に分け、一夜ぶんずつ、日本語で伴読していきます。原文の丸写しはしません。私の言葉で筋を追い、要所だけ短く原話を引きます。
創刊篇・序
南懐瑾という人
禅・儒・道をひとつの灯りに。温州に生まれ峨眉に閉関し、太湖に終わった九十五年の輪郭と、なぜ今この人を日本で読むのか。
伴読 第一回
灯りをともす前に
『南禅七日』第一集。なぜ「打七」ではなく「生命科学」なのか。四依法、釈迦の求道、そして『易経』の「七日来復」まで。
全四十回。ひと夜にひと回、灯りのそばで。第一回のみ公開中、第二・三回は近日。第四回以降は入舎の特架にて順次おひらきします。
2008年、南懐瑾は九十歳を前にした最後の大型連続講義『伝統的身心性命修行の探究』全二十講を語りました。『南禅七日』伴読と同じく、導読はすべて自作、原話の引用は最小限にとどめます。思想と日用、その両面から、この第二の連載を伴読していきます。
伴読・身心性命 序章
伝統文化を学ぶには、まず何から始めるか——経典を読むことから日々の暮らしへ、一つの道筋
何から学べばよいか——宗派を選ぶ前に、まず「身・心・性・命」という問いの場を知る。三つの線を同時に、螺旋のように。
伴読・身心性命 第一回
坐り方、読書、人としての構え
なぜ九十歳の講者は、二十講の最初に坐り方を直したのか。坐ること、読むこと、人と接すること——三つはひとつの事の三つの面。
伴読・身心性命 第二回
安般は「即効養生」ではない
安般＝観呼吸は「即効養生」ではない。仏典と講録に立ち返り、速効化された誤解を解きほぐす。
伴読・身心性命 第三回
内聖外王はスローガンではない
「内聖外王」は標語ではない。内なる修養と外なる責任が互いを検証する道として、『管子』『中庸』から日々の暮らしへ。
伴読・身心性命 特別編
お寺の読み方
山門から大殿へ——一座の寺院の空間が語る象徴の体系を読み解く。巡礼の一歩の前に。
全二十講。序章・第一回・第二回・第三回・特別編を公開中、以降は順次。