弘法文庫・經藏
般若波羅蜜多心經
——玄奘譯本全文・版本與讀解
二〇二六年八月十一日 初版
《般若波羅蜜多心經》是漢傳佛教流通最廣的經典。唐玄奘譯本正文通行謂二百六十字，說般若法門的核心：照見五蘊皆空，度一切苦厄。本頁照錄全文，標明底本，附版本說明與讀解案內。
版本說明
心經漢譯先後多次，《大正新脩大藏經》第八冊即收有八種傳本（No. 250–257），其中以玄奘譯本（No. 251）流通最廣，即本頁所錄。鳩摩羅什譯《摩訶般若波羅蜜大明呪經》（No. 250）與玄奘本同屬「略本」——只有正宗分，無序分與流通分；法月、般若共利言以下諸譯為「廣本」，首尾具足。
本頁經文據大正藏 No. 251（轉錄自維基文庫公版頁面，文字與通行流通本一致），照錄不改。原刊所附明太祖御製序與唐釋慧忠序為歷代刊本添加，非經文本文，本頁不錄。
經文全文
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
「舍利子！色不異空，空不異色，色即是空，空即是色；受、想、行、識，亦復如是。
「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦、集、滅、道；無智，亦無得，以無所得故。
「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
「故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
「揭諦 揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶」
讀解案內
心經雖短，結構完整，可依四段讀：
- 總綱（「觀自在菩薩」至「度一切苦厄」）：全經大意盡在首句——行深般若時，照見五蘊皆空。後文全部是對這一句的展開。
- 正說空義（兩喚「舍利子」兩段）：先說色空不二（「色不異空……色即是空」），再以「不生不滅」等六不說諸法空相，繼而遍歷五蘊、六根、六塵、十八界、十二因緣、四諦，逐層說「無」——所無的不是現象本身，而是對現象的實有執取。
- 顯般若之用（「菩提薩埵」至「三藐三菩提」）：依般若故心無罣礙、究竟涅槃；三世諸佛同依此道。
- 結歸與咒：以「大神咒」等四句讚歎般若，末置梵咒。咒語歷代持誦不譯，本頁依底本錄音譯原文。
讀時宜留意：經中每一個「無」字都緊接在具體法數之後，是就執著說無，不是宣告世界不存在——這一點在下節誤解辨析中展開。
容易誤解之處
- 「空就是什麼都沒有。」——空是「緣起無自性」：一切現象依條件而立，找不到獨立不變的實體。經文「色即是空，空即是色」兩向並說，正是防止把空讀成虛無。
- 「心經是消災的咒術。」——持誦是漢傳久遠的修行傳統，但經的主體是義理；咒置於全經之末，是對般若的總持與讚歎，不是繞開義理的捷徑。
- 「無苦集滅道，所以不必修行。」——這句是就究竟處遣除對法相的執取，非否定修行本身；玄奘本前文「依般若波羅蜜多故」正說明道路仍須行走。
延伸閱讀
般若「無住」之旨的完整開演，見〈金剛般若波羅蜜經——鳩摩羅什譯本全文〉；佛法基本方向的入門說明，見〈佛法是什麼〉；南懷瑾先生相關講記的公開資料索引，見〈南師講記資料索引〉。