01
須彌山與大海
須彌山王入海水中八萬四千由旬，出海水上高八萬四千由旬，下根連地，多固地分，其山直上，無有阿曲，生種種樹，樹出眾香，香遍山林，多諸賢聖，大神妙天之所居止。
世界的中軸。山入海、出海各八萬四千由旬，下以金沙為基，四面四寶，映出四方天色。
THE THREE REALMS・弘法文庫
三界圖說
佛經所說的世界，由下而上分為欲界、色界、無色界。本頁依《阿毘達磨俱舍論》的骨架與《長阿含經・世記經》的描寫，從大海中的須彌山起步，一層一層往上看。
三界是什麼？三界是佛教對眾生所住世界的總分類：有欲望的「欲界」（地獄至六欲天），離欲而仍有形色的「色界」（四禪諸天），連形色也沒有的「無色界」（四空處）。三界皆在輪迴之中，佛法所說的解脫，是出離三界。
| 無色界 | 空無邊處・識無邊處・無所有處・非想非非想處 — 無方所,不作圖 |
|---|---|
| 色界 | 四禪十七天(初禪梵天・二禪光音・三禪遍淨・四禪至色究竟) — 圖 14–16 |
| 欲界 | 六欲天(四天王・忉利・夜摩・兜率・化樂・他化自在) — 圖 9–13 人・阿修羅・傍生(四大洲、海底阿修羅城、龍與金翅鳥) — 圖 3–8 餓鬼・地獄 — 只作文字,不配圖 |
| 器世間 | 風輪・水輪・金輪・九山八海・須彌山 — 圖 1–2 |
圖中白衣居士刻意畫得極小:《俱舍論》記天身量自四分之一俱盧舍遞增至一萬六千由旬,「人間五十年,下天一晝夜」。在三界圖裡,人永遠是最小的比例尺。
器世間
02
四大洲
南贍部洲北廣南陿，三邊量等，其相如車。南邊唯廣三踰繕那半，三邊各有二千踰繕那。
須彌四方外海中有四大洲：南贍部洲如車、東勝身洲如半月、西牛貨洲如滿月、北俱盧洲如方座。論中更說「隨其洲相人面亦然」——各洲人的面形，就如其洲。
人間與傍生
03
北方鬱單曰
欝單曰天下多有諸山，其彼山側有諸園觀浴池，生眾雜花，樹木清涼，花果豐茂，無數眾鳥相和而鳴。又其山中多眾流水，其水洋順，無有卒暴，眾花覆上，汎汎徐流。
人間最安樂的一洲：花覆緩流，柔草右旋，地平如掌。經中用它說明「福報」的樣子，而非解脫。
壽一千歲・身三十二肘・面如方池
04
閻浮樹與金聚
有一大樹，名曰閻浮，其本縱廣亦七由旬，乃至枝葉垂覆五十由旬。於此樹下，有閻浮那檀金聚，高二十由旬，以此勝金出閻浮樹下，是故名為閻浮那檀，閻浮那檀金者，因此得名。
我們所住的南贍部洲，因這棵大樹得名；樹下金聚，即「閻浮檀金」之名所出。
南贍部洲人壽無定限（少極十年，多極八萬）・身三肘半或四肘
05
龍與金翅鳥
大海北岸有一大樹，名究羅睒摩羅，龍王、金翅鳥共有此樹。其樹下圍七由旬，高百由旬，枝葉四布五十由旬。
大海北岸一棵巨樹，四方分住卵、胎、濕、化四生的龍與金翅鳥。
06
金翅鳥
最大之禽如金翅鳥，上下首尾，相去八千由旬。《三界天人表》（南懷瑾發行・老古文化）
傍生之中身量最大者。整片天空都容不下它的雙翼——這是三界圖裡最直接的「尺度」。
07
龍
最大之獸如龍，首尾可繞須彌山七匝。《三界天人表》（南懷瑾發行・老古文化）
龍身之長，可將須彌山纏繞七周。此處只畫盤繞的身形，不畫龍首。
08
海底阿修羅城
須彌山北大海水底有羅呵阿須倫城，縱廣八萬由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，城高三千由旬，廣二千由旬。
須彌山北的大海之底，金城銀門、銀城金門。阿修羅福報近天，而常懷鬥心。
阿修羅壽同三十三天
欲界六天
09
四天王天
須彌山王東千由旬提頭賴吒天王城，名賢上，縱廣六千由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
須彌半腰四層台級，四方四城，寶階相通。欲界第一天，也是離人間最近的天。
壽五百歲（合人間九百萬歲）・初生如五歲兒
10
忉利天・善見城
其善見城內有善法堂，縱廣百由旬，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。
須彌山頂三十三天，帝釋所居。善法堂金基琉璃頂，諸天於此思惟妙法。
壽一千歲（合人間三千六百萬歲）
11
夜摩天
彼夜摩天住於虛空，如虛空中所有雲聚，為風所持。如此地根，下有水持，水為風持，名閻婆風，持夜摩天如持雲聚。
自此以上不再依地。夜摩天如雲聚住於虛空，為風所持。
壽二千歲（合人間一億四千四百萬歲）・住須彌山上虛空四萬由旬
12
兜率天・內院
是諸寶冠化作五百萬億寶宮，一一寶宮有七重垣，一一垣七寶所成，一一寶出五百億光明，一一光明中有五百億蓮華……
一生補處菩薩所居。寶樹風動，樹葉相觸，演說苦、空、無常、無我。
壽四千歲（合人間五億七千六百萬歲）
13
化樂天・他化自在天
過三十三天由旬一倍有焰摩天宮，過焰摩天宮由旬一倍有兜率天宮，過兜率天宮由旬一倍有化自在天宮，過化自在天宮由旬一倍有他化自在天宮，過他化自在天宮由旬一倍有梵加夷天宮。
欲界最上二天。每上一層，距離倍增，畫面也愈簡、愈亮、愈空。
化樂天壽八千歲・他化自在天壽一萬六千歲（合人間九十二億一千六百萬歲）
色界
14
初禪・梵天
今有大梵天王，無能勝者，統千世界，富貴尊豪，最得自在，能造化物，是眾生父母，彼能知四大由何永滅。
大梵天王自以為造物之主；經中以此說明，梵天亦不知四大何由滅盡。
大梵天身一由旬半・壽一中劫半
15
二禪・光音天
劫盡壞時，眾生命終皆生光音天，自然化生，以念為食，光明自照，神足飛空，其後此地盡變為水，無不周遍。當於爾時，無復日月星辰，亦無晝夜年月歲數，唯有大冥。
以念為食，光明自照。新的世界初成，光音天人飛降大地——經中所說人類的開端。
光音天身八由旬・壽八大劫
16
三禪・四禪・色究竟天
色天身量初梵眾天半踰繕那，梵輔全一，大梵一半，少光二全，此上餘天皆增倍倍，唯無雲減三踰繕那，謂無量光天倍增二至四，乃至色究竟增滿萬六千。
愈上身量愈大、形色愈淡，至色究竟天身長一萬六千由旬，近於純光。
色究竟天身一萬六千由旬・壽一萬六千大劫
無色界
17
無色界
無色界中都無有處，以無色法無有方所。《阿毘達磨俱舍論・分別世品》
空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。論中明言無色法無有方所，故此處不畫任何形象，只留一位坐禪的白衣居士。
非想非非想天壽八萬大劫・無身量・無住處
讀圖須知
- 所有插圖均依所引經文繪製，非實景、非歷史文物；佛、菩薩、天人刻意不畫面相，以背影、遠景與光代之。
- 地獄、三災等內容，經中本為勸善警策而說；本頁只錄文字，不作圖像渲染。
- 經文短引皆出自《大正新脩大藏經》，以 CBETA 電子佛典為底本逐字核對；壽量、身量數據參南懷瑾發行《三界天人表》（老古文化，釋性聞、釋法程、釋宏忍編著）與《俱舍論》。由旬等數字照錄經論，屬佛教宇宙論的表述，不等同現代天文學。
- 天界雖樂，仍在輪迴之中：《三界天人表》列北俱盧洲與長壽天為「八難」之二——福報太好，反而難以發心修道。