弘法文库・经藏
般若波罗蜜多心经
——玄奘译本全文・版本与读解
二〇二六年八月十一日 初版
弘显精舍（东京·麴町）整理｜底本：大正藏第八册 No. 251 玄奘译
本页由弘显精舍（东京·麴町）据大正藏第八册 No. 251 玄奘译照录并整理。《般若波罗蜜多心经》是汉传佛教流通最广的经典。唐玄奘译本正文通行谓二百六十字，说般若法门的核心：照见五蕴皆空，度一切苦厄。本页照录全文，标明底本，附版本说明与读解案内。
版本说明
心经汉译先后多次，《大正新修大藏经》第八册即收有八种传本（No. 250–257），其中以玄奘译本（No. 251）流通最广，即本页所录。鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜大明呪经》（No. 250）与玄奘本同属「略本」——只有正宗分，无序分与流通分；法月、般若共利言以下诸译为「广本」，首尾具足。
本页经文据大正藏 No. 251（转录自维基文库公版页面，文字与通行流通本一致），照录不改。原刊所附明太祖御制序与唐释慧忠序为历代刊本添加，非经文本文，本页不录。
经文全文
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
「舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受、想、行、识，亦复如是。
「舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道；无智，亦无得，以无所得故。
「菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
「故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。」
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
「揭谛 揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃」
读解案内
心经虽短，结构完整，可依四段读：
- 总纲（「观自在菩萨」至「度一切苦厄」）：全经大意尽在首句——行深般若时，照见五蕴皆空。后文全部是对这一句的展开。
- 正说空义（两唤「舍利子」两段）：先说色空不二（「色不异空……色即是空」），再以「不生不灭」等六不说诸法空相，继而遍历五蕴、六根、六尘、十八界、十二因缘、四谛，逐层说「无」——所无的不是现象本身，而是对现象的实有执取。
- 显般若之用（「菩提萨埵」至「三藐三菩提」）：依般若故心无罣碍、究竟涅槃；三世诸佛同依此道。
- 结归与咒：以「大神咒」等四句赞叹般若，末置梵咒。咒语历代持诵不译，本页依底本录音译原文。
读时宜留意：经中每一个「无」字都紧接在具体法数之后，是就执著说无，不是宣告世界不存在——这一点在下节误解辨析中展开。
容易误解之处
- 「空就是什么都没有。」——空是「缘起无自性」：一切现象依条件而立，找不到独立不变的实体。经文「色即是空，空即是色」两向并说，正是防止把空读成虚无。
- 「心经是消灾的咒术。」——持诵是汉传久远的修行传统，但经的主体是义理；咒置于全经之末，是对般若的总持与赞叹，不是绕开义理的捷径。
- 「无苦集灭道，所以不必修行。」——这句是就究竟处遣除对法相的执取，非否定修行本身；玄奘本前文「依般若波罗蜜多故」正说明道路仍须行走。
延伸阅读
般若「无住」之旨的完整开演，见〈金刚般若波罗蜜经——鸠摩罗什译本全文〉；佛法基本方向的入门说明，见〈佛法是什么〉；南怀瑾先生相关讲记的公开资料索引，见〈南师讲记资料索引〉。