01
须弥山与大海
须弥山王入海水中八万四千由旬，出海水上高八万四千由旬，下根连地，多固地分，其山直上，无有阿曲，生种种树，树出众香，香遍山林，多诸贤圣，大神妙天之所居止。
世界的中轴。山入海、出海各八万四千由旬，下以金沙为基，四面四宝，映出四方天色。
THE THREE REALMS・弘法文库
三界图说
佛经所说的世界，由下而上分为欲界、色界、无色界。本页依《阿毘达磨俱舍论》的骨架与《长阿含经・世记经》的描写，从大海中的须弥山起步，一层一层往上看。
三界是什么？三界是佛教对众生所住世界的总分类：有欲望的「欲界」（地狱至六欲天），离欲而仍有形色的「色界」（四禅诸天），连形色也没有的「无色界」（四空处）。三界皆在轮回之中，佛法所说的解脱，是出离三界。
| 无色界 | 空无边处・识无边处・无所有处・非想非非想处 — 无方所,不作图 |
|---|---|
| 色界 | 四禅十七天(初禅梵天・二禅光音・三禅遍净・四禅至色究竟) — 图 14–16 |
| 欲界 | 六欲天(四天王・忉利・夜摩・兜率・化乐・他化自在) — 图 9–13 人・阿修罗・傍生(四大洲、海底阿修罗城、龙与金翅鸟) — 图 3–8 饿鬼・地狱 — 只作文字,不配图 |
| 器世间 | 风轮・水轮・金轮・九山八海・须弥山 — 图 1–2 |
图中白衣居士刻意画得极小:《俱舍论》记天身量自四分之一俱卢舍递增至一万六千由旬,「人间五十年,下天一昼夜」。在三界图里,人永远是最小的比例尺。
器世间
02
四大洲
南赡部洲北广南陿，三边量等，其相如车。南边唯广三逾缮那半，三边各有二千逾缮那。
须弥四方外海中有四大洲：南赡部洲如车、东胜身洲如半月、西牛货洲如满月、北俱卢洲如方座。论中更说「随其洲相人面亦然」——各洲人的面形，就如其洲。
人间与傍生
03
北方郁单曰
欝单曰天下多有诸山，其彼山侧有诸园观浴池，生众杂花，树木清凉，花果丰茂，无数众鸟相和而鸣。又其山中多众流水，其水洋顺，无有卒暴，众花复上，泛泛徐流。
人间最安乐的一洲：花覆缓流，柔草右旋，地平如掌。经中用它说明「福报」的样子，而非解脱。
寿一千岁・身三十二肘・面如方池
04
阎浮树与金聚
有一大树，名曰阎浮，其本纵广亦七由旬，乃至枝叶垂覆五十由旬。于此树下，有阎浮那檀金聚，高二十由旬，以此胜金出阎浮树下，是故名为阎浮那檀，阎浮那檀金者，因此得名。
我们所住的南赡部洲，因这棵大树得名；树下金聚，即「阎浮檀金」之名所出。
南赡部洲人寿无定限（少极十年，多极八万）・身三肘半或四肘
05
龙与金翅鸟
大海北岸有一大树，名究罗睒摩罗，龙王、金翅鸟共有此树。其树下围七由旬，高百由旬，枝叶四布五十由旬。
大海北岸一棵巨树，四方分住卵、胎、湿、化四生的龙与金翅鸟。
06
金翅鸟
最大之禽如金翅鸟，上下首尾，相去八千由旬。《三界天人表》（南怀瑾发行・老古文化）
傍生之中身量最大者。整片天空都容不下它的双翼——这是三界图里最直接的「尺度」。
07
龙
最大之兽如龙，首尾可绕须弥山七匝。《三界天人表》（南怀瑾发行・老古文化）
龙身之长，可将须弥山缠绕七周。此处只画盘绕的身形，不画龙首。
08
海底阿修罗城
须弥山北大海水底有罗呵阿须伦城，纵广八万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高三千由旬，广二千由旬。
须弥山北的大海之底，金城银门、银城金门。阿修罗福报近天，而常怀斗心。
阿修罗寿同三十三天
欲界六天
09
四天王天
须弥山王东千由旬提头赖咤天王城，名贤上，纵广六千由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。
须弥半腰四层台级，四方四城，宝阶相通。欲界第一天，也是离人间最近的天。
寿五百岁（合人间九百万岁）・初生如五岁儿
10
忉利天・善见城
其善见城内有善法堂，纵广百由旬，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。
须弥山顶三十三天，帝释所居。善法堂金基琉璃顶，诸天于此思惟妙法。
寿一千岁（合人间三千六百万岁）
11
夜摩天
彼夜摩天住于虚空，如虚空中所有云聚，为风所持。如此地根，下有水持，水为风持，名阎婆风，持夜摩天如持云聚。
自此以上不再依地。夜摩天如云聚住于虚空，为风所持。
寿二千岁（合人间一亿四千四百万岁）・住须弥山上虚空四万由旬
12
兜率天・内院
是诸宝冠化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲华……
一生补处菩萨所居。宝树风动，树叶相触，演说苦、空、无常、无我。
寿四千岁（合人间五亿七千六百万岁）
13
化乐天・他化自在天
过三十三天由旬一倍有焰摩天宫，过焰摩天宫由旬一倍有兜率天宫，过兜率天宫由旬一倍有化自在天宫，过化自在天宫由旬一倍有他化自在天宫，过他化自在天宫由旬一倍有梵加夷天宫。
欲界最上二天。每上一层，距离倍增，画面也愈简、愈亮、愈空。
化乐天寿八千岁・他化自在天寿一万六千岁（合人间九十二亿一千六百万岁）
色界
14
初禅・梵天
今有大梵天王，无能胜者，统千世界，富贵尊豪，最得自在，能造化物，是众生父母，彼能知四大由何永灭。
大梵天王自以为造物之主；经中以此说明，梵天亦不知四大何由灭尽。
大梵天身一由旬半・寿一中劫半
15
二禅・光音天
劫尽坏时，众生命终皆生光音天，自然化生，以念为食，光明自照，神足飞空，其后此地尽变为水，无不周遍。当于尔时，无复日月星辰，亦无昼夜年月岁数，唯有大冥。
以念为食，光明自照。新的世界初成，光音天人飞降大地——经中所说人类的开端。
光音天身八由旬・寿八大劫
16
三禅・四禅・色究竟天
色天身量初梵众天半逾缮那，梵辅全一，大梵一半，少光二全，此上余天皆增倍倍，唯无云减三逾缮那，谓无量光天倍增二至四，乃至色究竟增满万六千。
愈上身量愈大、形色愈淡，至色究竟天身长一万六千由旬，近于纯光。
色究竟天身一万六千由旬・寿一万六千大劫
无色界
17
无色界
无色界中都无有处，以无色法无有方所。《阿毘达磨俱舍论・分别世品》
空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。论中明言无色法无有方所，故此处不画任何形象，只留一位坐禅的白衣居士。
非想非非想天寿八万大劫・无身量・无住处
读图须知
- 所有插图均依所引经文绘制，非实景、非历史文物；佛、菩萨、天人刻意不画面相，以背影、远景与光代之。
- 地狱、三灾等内容，经中本为劝善警策而说；本页只录文字，不作图像渲染。
- 经文短引皆出自《大正新修大藏经》，以 CBETA 电子佛典为底本逐字核对；寿量、身量数据参南怀瑾发行《三界天人表》（老古文化，释性闻、释法程、释宏忍编著）与《俱舍论》。由旬等数字照录经论，属佛教宇宙论的表述，不等同现代天文学。
- 天界虽乐，仍在轮回之中：《三界天人表》列北俱卢洲与长寿天为「八难」之二——福报太好，反而难以发心修道。