弘法文库・维摩
无尽灯
——一灯如何转燃百千灯明
二〇二六年八月十一日 初版
「无尽灯」出自《维摩诘所说经・菩萨品》：譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。以灯喻正见——把法义传与他人，自己所得不减，光明反而辗转增广。弘显精舍以此为精神所本。
经文
「有法门名无尽灯，汝等当学。无尽灯者，譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。……夫一菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于其道意亦不灭尽，随所说法，而自增益一切善法，是名无尽灯也。」
《维摩诘所说经》卷上〈菩萨品第四〉，姚秦・鸠摩罗什译（大正藏第十四册，No. 475）
这段话发生在什么场景
〈菩萨品〉中，魔王波旬带著上万天女，伪称帝释天，想以声色扰乱修行人；维摩诘居士识破之后，反而留下天女，教她们发起求觉悟之心。临别时天女问：我们即将回到魔宫，在那样的环境里，该如何继续修行？
维摩诘的回答，就是「无尽灯」法门：你们不必离开所在之处才能修行——只要把已点亮的心灯传给身边的人，一灯燃百千灯，黑暗的地方自然转明，而你自己的灯火，一分也不会减少。
灯的三重义理
- 传而不减。财物分人则少，法义分人不减——以灯引灯，原灯如故。这是法布施与财布施最根本的不同。
- 冥者皆明。灯的价值在照亮暗处，不在照亮自己。弘法的方向始终朝向尚未得明的人，而非返身自我标榜。
- 自增善法。经文说「随所说法，而自增益一切善法」——为人讲明一分道理，自己对道理的理解也随之深一分。教学相长，灯与灯互为明。
为何弘显精舍以此为精神所本
「弘显」二字，取弘法显义之愿：愿佛法能弘传出去，愿法义能被看见、被读懂。这个愿心的经典依据，正是无尽灯——精舍所做的整理、伴读与公开资料，都只是灯与灯之间的传递工作。
因此精舍的自我要求是：弘而不喧，显而不炫。传灯者不必把自己的灯举得最高；资料标明出处、可以查证，光就会自己走下去。
容易误解之处
- 无尽灯不是一件法器或一种仪式。寺院中确有「长明灯」「燃灯供养」等实物与仪轨，但经文中的无尽灯是譬喻，说的是正见的传递方式。
- 它不是任何宗派的专属符号。无尽灯出自通行大乘经典，弘显精舍以之为精神来源，不代表自创宗派，也不宣称任何传承资格。
- 「传灯」不等于自封为师。经文的重点在利他与自省同时发生；把一段可靠的资料整理清楚、交到需要的人手上，就是一次点灯。
延伸阅读
初学者的基本方向，见〈佛法是什么——从三宝与修学次第说起〉；《维摩诘经》的专门资料门正在筹备，备妥后将在首页开门。