老子道徳経 第21章
虛心
きょしん
原文
孔德之容、惟道是從。道之爲物、惟恍惟惚。惚兮恍兮、其中有象。恍兮惚兮、其中有物。窈兮冥兮、其中有精。其精甚眞、其中有信。自古及今、其名不去、以閱衆甫。吾何以知衆甫之狀哉。以此。
書き下し文
孔德の容は、惟だ道に是れ從ふ。道の物爲る、惟だ恍惟だ惚。惚として恍として、其の中に象有り。恍として惚として、其の中に物有り。窈として冥として、其の中に精有り。其の精甚だ眞にして、其の中に信有り。古より今に及ぶまで、其の名去らず、以て衆甫を閱ぶ。吾れ何を以て衆甫の狀を知るや。此を以てなり。
現代語訳
大いなる徳のありようは、ひたすら道に従うところにある。道という存在は、ぼんやりとして捉えがたい。捉えがたく朧気ではあるが、その中に形がある。朧気で捉えがたいが、その中に実質がある。奥深く暗いが、その中に精妙な本質がある。その本質はきわめて真実であり、その中に確かな証がある。大昔から今に至るまで、その名は失われることなく、それによって万物の始まりを見極めることができる。私はどうして万物の始まりのありさまを知り得るのか。この道によってである。
中文釋義
大德的样貌,完全依循于道。道作为一种存在,恍恍惚惚,似有似无,难以捉摸。然而在这恍惚之中,却蕴含着形象;在这恍惚之中,却蕴含着实体。幽深昏暗之中,蕴含着精微的本质,这本质极为真实,其中自有可验证的信实。从古至今,道之名从未消失,依凭它便能观照万物的本源。老子说,他之所以能知晓万物本源的情状,正是凭借对"道"这一恍惚而真实的存在的体认。
English
The form of great virtue follows the Way alone. The Way as a thing is elusive and vague — yet within that vagueness there is image, within that elusiveness there is substance. Deep and obscure, within it there is essence; that essence is utterly real, and within it there is something that can be trusted and verified. From ancient times to now its name has never departed, and by it we may observe the origin of all things. How do I know the nature of that origin? By this — by the Way itself, elusive yet dependably real.
今日への一語
はっきり言葉にできないもの、輪郭のぼやけたものを、私たちはつい軽んじてしまう。けれど本当に確かなものは、案外そうした捉えどころのなさの奥に息づいている。すぐに答えの出ないものを急いで切り捨てず、しばらく留まって眺めてみることも、日々の中で大切にしたい。
今日一语
说不清、道不明的东西,人们常常轻易放过,觉得靠不住,不值得深究。可真正靠得住的道理,多半就藏在这份模糊里面,急不得,也逼不得,需要慢慢琢磨才能看清轮廓。今日遇到一时想不透的事,不妨先按住不去下结论,留它在心里搁一搁,等条件成熟再说。搁得住,才看得见里头那点真实的东西。
A Word for Today
What cannot be clearly stated is easily dismissed, yet what is most dependable often lives precisely inside that vagueness, unwilling to be rushed or forced into words. When something today resists a clean explanation, it may be worth holding it a while rather than reaching for a verdict. Only by sitting with it does whatever is genuinely real inside it have a chance to show itself.