儒家 · 孟子
惻隱の心は、仁の端なり
出典:『孟子』公孫丑上
原文
惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。
訓読
惻隱の心は、仁の端なり。羞惡の心は、義の端なり。辭讓の心は、禮の端なり。是非の心は、智の端なり。
現代語訳
人にはみな、他人の苦しみを見過ごせない心が生まれつき備わっている。それが仁という徳の芽生えであり、恥じ憎む心は義の芽生え、譲り合う心は禮の芽生え、善悪を見分ける心は智の芽生えである、と孟子は説く。この言葉は、井戸に落ちかけた子を見て誰もがとっさに手を伸べる、という譬え話に続けて語られたものであり、性善説の核心をなす一節である。
中文釋義
孟子在此提出「四端」之说——恻隐、羞恶、辞让、是非四种心,乃仁义礼智四德未曾雕琢的萌芽。人非因教化而后有此心,乃与生俱来,如种子藏于泥土,待时而发。此说不言人性本恶待矫,而言人性本善待养,故修身之要,不在外求,而在扩充此心,使端芽长成栋梁。
English
"The heart of compassion is the sprout of humaneness; the heart of shame is the sprout of righteousness; the heart of deference is the sprout of propriety; the heart of right and wrong is the sprout of wisdom." Mencius argues these four moral sprouts are innate in every person, not instilled from without — the work of self-cultivation is simply to nourish and extend what already stirs quietly within us.
今日への一語
誰かの困りごとに、理屈より先に胸が動く瞬間がある。その小さな反応を軽んじず、丁寧に育てていくことが、仕事における信頼にも、暮らしにおける優しさにも、静かに根を張っていく。芽は最初、驚くほど頼りないものである。
今日一语
见人将陷危难,心先于念头一动,这便是恻隐。此动无关利害,亦无关立场,发乎本然,不待思虑而先至。孟子说这不过是端倪,如种子破土,尚未成材,却已是全部良善的起点。修身之要,不在别处求取善行,而在不轻慢这一闪之心,顺其自然地去扩充、去践行,不必等到万事俱备才伸出手。日久,芽自成荫,人亦渐厚。
A Word for Today
A pang of concern for someone in trouble arrives before any reasoning does. Mencius calls it a sprout, not a finished virtue, something to be tended rather than admired. The work is not to manufacture compassion but to stop overriding it: to let that first flicker guide an actual, small action, and to keep doing so until it becomes steady rather than occasional.